El mundo secular no entiende lo que significa misericordia.

El mundo secular no entiende lo que significa misericordia.

 

Malentendidos recientes de lo que el Papa Francisco ha dicho relativo a la misericordia, han generado el rumor de que la Iglesia pronto invitará a los católicos divorciados vueltos a casar a recibir la Eucaristía, a los homosexuales a casarse, a aceptar la eutanasia, etc., porque después de todo, eso sería lo más misericordioso para hacer, según el mundo secular.

 

Divina Misericordia en la ciudad El Salvador en Mindanao Filipinas

 

Pero el mundo secular no entiende lo que significa misericordia. Se equipara la misericordia con el sentimentalismo. Este último, sin embargo, no es una virtud, sino una indulgencia emocional. Tolstoi dibujó una imagen clara de sentimentalismo, al referirse a las damas rusas de moda que se conmueve hasta las lágrimas por una obra de teatro, pero que permanecen ajenas a sus propios cocheros sentados afuera esperando por ellas en un frío de congelación.

EL SENTIMENTALISMO ES SÓLO EMOCIÓN

El sentimentalismo comienza y termina con la emoción, pero no está en armonía con la justicia o las necesidades de los demás.

El Arzobispo Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe Católica, ha recordado al mundo que la misericordia no es absoluta. En un extenso artículo publicado en la edición del 23 de octubre de L’Osservatore Romano, el arzobispo afirmó que “la misericordia de Dios no nos dispensa de seguir sus mandamientos o las reglas de la Iglesia”.

Esta frase es más esclarecedora. Afirma el valor de la misericordia de Dios, así como el valor de ser fiel a sus mandamientos y a las normas de la Iglesia. Pero también indica que la misericordia no tiene una prioridad desenfrenada.

Santo Tomás de Aquino comenta que la misericordia

“no destruye la justicia, sino que es un cierto tipo de cumplimiento de la justicia.”

“La misericordia sin justicia”, continúa diciendo el “Doctor Angélico”, “es la madre de la disolución, mientras que la justicia sin misericordia es crueldad.”

NECESITA DEL ARREPENTIMIENTO PARA INSTAURAR LA JUSTICIA

La palabra latina está compuesta por miserum (dolor) y cordial (en referencia al corazón). La persona misericordiosa es aquella que tiene un “corazón triste.”Tiene muchas ganas de dispensar su misericordia, pero sólo cuando pueda hacer algo bueno.

No hay ninguna ventaja en la dispensación de misericordia a alguien que no se ha arrepentido y sigue comprometido con una forma equivocada de vivir. Tal persona necesita cuidado y orientación antes de ser elegible para la misericordia. Este punto se pone dramáticamente en casa en la obra de Heinrich von Kleist, El príncipe de Homburg.

El príncipe, después de haber desobedecido una orden militar, es condenado a muerte. Su padre, el elector de Brandeburgo, quiere salvar la vida de su hijo, pero no le le puede ofrecer la misericordia siempre y cuando el príncipe no vea la justicia de su condena y permanece sin arrepentimiento: “Si tengo que discutir con él por mi perdón, Yo no sabría nada de su misericordia”.

La obra termina con una nota alta, sin embargo. Después de una profunda reflexión, el príncipe reconoce formalmente la justicia de su condena, un acto que le hace elegible para la misericordia de su padre. La justicia está reconocida, se aplica la misericordia, y la obra tiene un final feliz.

LA MISERICORDIA NO SE DEBE CONFUNDIR CON LA GENEROSIDAD

La generosidad puede ser dirigida a un hombre feliz y trasciende las exigencias de la justicia. La misericordia se dirige a alguien que está sufriendo. Pero debe cumplir con las reglas de la justicia.

Según CS Lewis,

“La misericordia florecerá sólo cuando crece en las grietas de la roca de Justicia; trasplantado a las marismas del mero humanitarismo, se convierte en una mala hierba devoradora de hombres, tanto más peligrosa, ya que todavía es llamado por el mismo nombrar que la variedad de la montaña”.

La misericordia es humana sólo cuando se corona con la justicia. No es una virtud independiente. Su aspecto humano es evidente, ya que se basa en una aguda sensibilidad a la debilidad humana. Si no somos misericordiosos con los demás, negamos nuestra propia falibilidad y, en consecuencia, nuestra propia necesidad de misericordia.

El sentimentalismo desea que las cosas pudieran ser mejor, pero sin tomar las medidas necesarias para que sean mejores. La misericordia no es sentimentalismo. Se posiciona exquisitamente entre la justicia y el que está sufriendo.

Es, como la Iglesia ha estado enseñando durante dos milenios, tanto divina como humana. Es lo suficientemente prudente para no alterar el orden de la moralidad y la integridad personal y suficiente humana para atender a los afligidos con amoroso cuidado.

Fuentes: NCRegister,

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