Estamos viviendo los Tiempos de la Misericordia Divina ¿pero cómo podemos Colaborar para que se Extienda?

El cielo está llamando fuertemente a la conversión derramando Misericordia antes de cualquier intervención decisiva.

La emergencia de un papa como Juan Pablo II y su canonización, y las coincidencias de varias profecías – Sor Faustina Kowalska, Fátima, Garabandal, Medjugorje – nos permiten situar este tiempo como el de la misericordia divina. El Papa Francisco también decretó un año de la Misericordia. Todo parece coincidir.

¿Pero nosotros estamos haciendo nuestra parte? ¿Nos estamos preocupando de realizar obras de misericordia para reflejar una ventanita del Cielo en la Tierra? ¿Por qué nos estamos olvidando de las obras de misericordia espirituales que son las que en definitiva conducen a la salvación?

 

LA DIVINA MISERICORDIA QUE SE LE PRESENTÓ A SOR FAUSTINA KOWALSKA

No existen las coincidencias en este lugar que llamamos Tierra y traemos a colación algunos aspectos interesantes acerca de la devoción a la Divina Misericordia. Tal vez una de las más importantes en este momento particular.

Pero el hecho es que mientras la Iglesia formalmente evita casi por completo las profecías apocalípticas (a menudo por una buena razón), es inevitable de que la vidente aprobada por la devoción de la Divina Misericordia hizo varias predicciones extremadamente audaces,citando a Jesús diciendo, por ejemplo, que su trabajo consistía en“preparar al mundo para Mi última venida”. Ella creía que sus revelaciones eran atadas a un apocalipsis.

La vidente era Santa Faustina Kowalska de Cracovia, por supuesto, y la supuesta revelación fue en mayo de 1935.

Mientras que la Iglesia reconoce oficialmente la devoción a la Divina Misericordia, ha instituido un santuario principal centrado en la devoción (cerca de Cracovia) y ha canonizado a Sor Faustina, se reserva el juicio sobre sus profecías.

Eso es cierto para la mayoría de los santos, y ocurre debido a que ni la canonización ni la concesión de in Imprimatur de aceptación del Vaticano llegan hasta los mensajes como sobrenaturales. Un imprimatur sólo significa que el contenido no es contrario a la enseñanza de la Iglesia. Según la tradición, los mensajes asociados a la mayoría de los santos no han sido aprobados formalmente.

Muchos son los santos cuyos escritos han sido motivo de controversia – y, de hecho, Santa Faustina había sido suprimida por la Iglesia durante dos décadas hasta que la supresión fue levantada por el Papa Juan Pablo II (cuando era cardenal de Cracovia).

 

‘LA CHISPA VENDRÁ DE POLONIA’

Pero cuando las palabras vienen de un místico aprobado naturalmente tienen más peso, y regresan de nuevo a Juan Pablo. En su diario, La Divina Misericordia en Mi Alma, Santa Faustina también había citado a Cristo como diciéndole que“la chispa que preparará al mundo para Mi última venida” provendría de Polonia.

¿Estaba preparando la Divina Misericordia para un Papa polaco? ¿No fue él la chispa?

Cualquiera que sea el caso, el diario contiene terminología dramática.

Toda la luz en los cielos se extinguirá, y habrá una gran oscuridad sobre toda la tierra“, dijo Santa Faustina. Entonces la señal de la cruz se verá en el cielo, y de las aberturas de las manos y los pies del Salvador que fueron clavadas, saldrán grandes luces que iluminarán la tierra por un período. Esto se llevará a cabo poco antes del último día“.

angeles tocando trompetas

 

EL ÁNGEL DE FAUSTINA Y DE LUCÍA DE FÁTIMA

Curiosamente, la Hermana Faustina vio a un ángel como “ejecutor de la ira divina” de una manera que recuerda sorprendentemente la imagen de un ángel en el tercer secreto de Fátima (un ángel que había estado a punto de poner el mundo en llamas). De hecho, la similitud es sorprendente.

“Estaba vestido de una ropa deslumbrante, su cara gloriosamente brillante, una nube debajo de sus pies”, dijo a Santa Faustina.

“A partir de la nube, trueno y relámpagos fueron surgiendo sucesivamente, y sólo después golpearon la tierra. Cuando vi este signo de la Ira Divina que estaba a punto de golpear la tierra, y en particular un lugar determinado, que por buenas razones no puedo nombrar, empecé a implorar al ángel que lo detuviera durante unos momentos, y el mundo haría penitencia. Pero mi petición fue una mera nada en la faz de la ira divina”.

“En ese momento vi a la Santísima Trinidad. La grandeza de Su Majestad me perforó profundamente, y no me atreví a repetir mis súplicas”.

“Me encontré suplicando a Dios por el mundo con palabras interiores.Mientras oraba de esta manera, vi la impotencia del ángel: Él no podría llevar a cabo el castigo, que era justamente por los pecados“.

Compara esto con el tercer secreto:

“… al lado izquierdo de Nuestra Señora un poco más arriba, vimos un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a prender fuego al mundo, pero se apagaba al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba de su mano derecha“, escribió la Hermana Lucía de Jesús dos Santos.

Sor Lucía, cuya profecía también se ha vinculado directamente a Juan Pablo II, murió poco antes que el Papa.

El hecho de que la Hermana Faustina tuvo tal visión similar en la década de 1930 – mucho antes de que el tercer secreto fuera hecho público, pero años después de que el secreto fue dado (a Lucía) – es un elemento de no poca fascinación.

 

LAS LLAMAS DEL ÁNGEL FUERON AHOGADAS POR LA ORACIÓN

Hay que tener precaución siempre debido a que la “venida final” se ha esperado (en ciertos círculos) desde el primer siglo.

¿Hay algo diferente ahora? ¿La vida de Juan Pablo II (y la muerte), en asociación tanto Divina Misericordia y Fátima, son una señal? ¿O tenemos un largo camino por recorrer, enfrentándonos a una purificación, la transición a una nueva era?

Fascinante será cómo una Iglesia que frunce el ceño abiertamente con las profecías de los tiempos finales manejará sus predicciones.

Quedémonos en el tema de la purificación.

“En el Antiguo Testamento enviaba a los profetas con truenos a mi pueblo”, dijo otro de los mensajes de Faustina.

Hoy yo te envío con Mi misericordia para el pueblo de todo el mundo. No quiero castigar a la humanidad, sino que deseo sanarla, abrazarla a Mi Corazón misericordioso. Yo uso el castigo cuando ellos mismos me obligan a hacerlo. Mi mano se resiste a echar mano de la espada de la justicia. Antes que el día de la justicia envío el día de la misericordia”.

La verdadera pregunta ahora: ¿estamos en el tiempo de la misericordia?

Si es así, y todos las señales parecen coincidir, entonces la iniciativa del pontificado de Francisco del Año de la Misericordia es precisamente lo justo y necesario.

Pieter Brueghel Obras de Misericórdia

 

PERO NOSOTROS TENEMOS QUE COLABORAR HACIENDO NUESTRA PARTE CON OBRAS DE MISERICORDIA

En la actualidad existe poca duda de que debemos alimentar al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, cobijar a los sin techo, visitar a los enfermos, visitar a los encarcelados, o enterrar a los muertos (las siete obras de misericordia corporales).

Hay a veces las disputas acerca de cómo debería llevarse a cabo, ya sea por el gobierno, organizaciones benéficas privadas, y / o trabajos personales.

También hay desacuerdo acerca de cómo exactamente se debe entender cada obra. Por ejemplo, algunos piensan que el cuidado de los moribundos puede incluir la eutanasia y el cuidado de la salud de las mujeres debería incluir el  aborto.

Sin embargo el punto general sigue siendo que no puedo pensar en una sola persona que conozca, religiosa o no, que piense que las obras de misericordia corporales pueden o deben descuidarse. Este es un gran homenaje a la cultura cristiana y uno de los pocos de sus pilares que quedan en el Occidente post-cristiano.

 

DEBEMOS RECORDAR LAS OBRAS DE MISERICORDIA ESPIRITUALES

Pero hay una cuestión diferente hoy en día con las obras de misericordia espirituales. Incluso en la Iglesia rara vez se mencionan.

Muy pocos católicos incluso catequizados razonablemente podría enumerar lAs siete obras de misericordia espiritual muchos ni siquiera podría ser capaz de llegar a más de uno o dos.

Para el registro, las Obras de Misericordia Espirituales son las siguientes:

Enseñar al que no sabe
Dar buen consejo al que lo necesita
Corregir al que está en error
Perdonar las injurias
Consolar al triste o dolorido
Sufrir con paciencia los defectos de los demás
Rogar a Dios por vivos y difuntos

Y las Obras de Misericordia Corporales son estas:

Dar de comer al hambriento
Dar de beber al sediento
Dar posada al necesitado
Vestir al desnudo
Visitar al enfermo
Socorrer a los presos
Enterrar a los muertos

Para profundizar en esto ver aquí.

Aquí hay una gran brecha en el pensamiento nuestro. Tenemos la tendencia a reducir la caridad con el cuidado de los cuerpos de la gente, olvidando las necesidades de sus almas.

De hecho este descuido a menudo resulta contraproducente, ya que muchas de las obras de misericordia corporales son necesarias debido a defectos del alma.

Algunos (no todos) están presos, son pobres, hambrientos, sedientos, desnudos, y así sucesivamente, pero también como resultado de cuestiones espirituales profundas en la vida o en la cultura en general. Sin embargo fácilmente pasamos por alto estas cuestiones espirituales.

Uno podría excusar al mundo materialista secular de este descuido, pero para nosotros que somos creyentes no hay realmente ninguna excusa.

Es sorprendente que casi nunca les pedimos a los pobres que asistimos que vengan a la iglesia o a escuchar un sermón. 

La mayoría de los trabajos católicos en los pobres son casi indistinguibles de los del gobierno o de los no creyentes.

¿Los pobres no tienen almas, que también necesitan atención?  ¿Es que nunca necesitan el estímulo y la instrucción o reprensión y corrección? ¿Por qué esto tan rara vez se incluye en nuestro acercamiento a los pobres?

Es difícil de decir, pero parece que hemos tratado de imitar las prácticas de las agencias gubernamentales, más que nuestra propia tradición católica.

Por supuesto que no sólo los pobres están en necesidad de las obras de misericordia espirituales. Todos nosotros somos mendigos ciegos ante Dios.

Es aún más importante, entonces, que las obras de misericordia espirituales sean más ampliamente conocidas y practicadas de forma activa, ya que la necesidad de ellas es universal.

Además, aunque el cuerpo puede sufrir por carencias, el alma puede perderse por toda la eternidad, a falta de las obras espirituales. De ahí la necesidad que no sólo sean más amplias sino más profundas y eternas en sus consecuencias.

¿Debemos poner énfasis en practicar obras de misericordia corporales? ¡Por supuesto! Pero no debemos descuidar las obras de misericordia espirituales, como tan a menudo hacemos.

Misericordia de Dios

 

NO DEBEMOS DESCUIDAR LAS OBRAS DE MISERICORDIA DE AMONESTAR AL PECADOR

La palabra “amonestar” viene del verbo latino monere que significa advertir, aconsejar, o alertar ante una amenaza o peligro.

Como tal, su objetivo es el bien de la otra persona, es un acto de amor y preocupación.

Amonestar al pecador no es menospreciar o humillarlo, sino más bien alertarlo sobre el peligro de un curso de acción pecaminosa. 

En nuestra cultura, por desgracia, amonestar al pecador ha caído en desgracia  por numerosas razones.

Filosóficamente y sociológicamente, muchos han relegado la mayor parte de la moral al ámbito de la opinión privada.

Amonestar es visto por muchos como un intento de imponer sus valores a los demás, o como una especie de juicio injusto o arbitrario.

Desde un punto de vista psicológico, vivimos en tiempos de mayor sensibilidad, tiempos en que muchos toman las críticas de su comportamiento muy personalmente y tienen dificultades para distinguir entre las preocupaciones por la conducta y la falta de respeto a la persona.

Si uno expresa preocupaciones sobre las madres solteras, a menudo dicen que se ofende a los pobres, a los grupos minoritarios, a las mujeres, etc. No importa que muchos males sociales graves provengan de los niños que no viven en un hogar con ambos padre y madre. Hoy en día, cualquier crítica de este comportamiento obviamente problemático, se toma muy personalmente por muchos.

Lo mismo es cierto en gran medida con el aborto. Aquellos que advierten en contra de esto a menudo se dice que ofenden a las mujeres.

Y no necesitamos describir la ira y la indignación generada cuando se amonesta contra el comportamiento homosexual. Tan profunda es la política de identidad con este comportamiento que en algunos países es ilegal hablar de actos homosexuales como pecaminosos.

Estos son sólo los ejemplos más evidentes de un problema que se ha convertido en muy arraigado en nuestra cultura.

A la gente no les gusta ser corregida y hoy en día a menudo toman la corrección muy personalmente. 

En el sitio de la Divina Misericordia Dr. Robert Stackpole observa:

El problema es que vivimos en una sociedad dominada por personas que no han hecho ningún progreso psicológico o moral real. Por lo tanto, tropiezan en la vida con una comprensión adolescente del amor. Ser “amado”, para ellos, significa que se afirme en todo lo que quieren hacer …

Aun así, la obligación sigue siendo para nosotros los creyentes, tanto amonestar a los pecadores como aceptar la amonestación a nosotros mismos.

Debemos recordar que el objetivo no es criticar ni discriminar a la persona. Tampoco es el objetivo ganar una discusión o sentirse superior. Más bien, el objetivo es ganar el pecador para que vuelva de un camino destructivo y anunciar el perdón de los pecados a disposición de todos los que se arrepienten. El objetivo es la salvación. 

Como tal, amonestar a los pecadores es llamar cariñosamente a las personas en peligro y atraerlos de vuelta desde el borde del abismo.

 

ALGUNAS CITAS DE LA ESCRITURA QUE LLAMAN A AMONESTAR A LOS PECADORES

Amonestar al pecador es una obra esencial de gracia y amor, que se nos ordena. Estos son algunos pasajes relevantes de la Escritura.

Jesús dijo:

“Si tu hermano peca, ve y corrígelo en privado. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Si no te escucha, busca una o dos personas más, para que el asunto se decida por la declaración de dos o tres testigos. Si se niega a hacerles caso, dilo a la comunidad. Y si tampoco quiere escuchar a la comunidad, considéralo como pagano o publicano. Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra, quedará desatado en el cielo”. (Mateo 18: 15-18).

Jesús nos enseña a hablar con un hermano pecador para convocarle al arrepentimiento.

 

“Hermanos, si alguien es sorprendido en alguna falta, ustedes, los que están animados por el Espíritu, corríjanlo con dulzura. Piensa que también tú puedes ser tentado. Ayúdense mutuamente a llevar las cargas, y así cumplirán la Ley de Cristo”. (Gálatas 6: 1-2).

Nótese que estamos llamados a reconocer cuando una persona se ha visto superada por el pecado para corregirlo. Ten en cuenta, también, que el texto nos advierte de hacerlo en un espíritu de mansedumbre; de lo contrario podemos pecar en el proceso mismo de corregir al pecador.

 

“Hermanos míos, si uno de ustedes se desvía de la verdad y otro lo hace volver, sepan que el que hace volver a un pecador de su mal camino salvará su vida de la muerte y obtendrá el perdón de numerosos pecados”. (Santiago 5: 19-20).

El texto muestra que tanto el corregido como el corrector son beneficiarios de la corrección fraterna bien ejecutada.

 

“No odiarás a tu hermano en tu corazón; deberás reprenderlo convenientemente, para no cargar con un pecado a causa de él”. (Lev 19:17)

El texto nos indica que negarse a corregir a un vecino que peca es una forma de pecado. En su lugar, se nos instruye a amar a nuestros vecinos y no pecar por culpa de ellos.

 

“Si alguno no obedece a las indicaciones de esta carta, señálenlo, y que nadie trate con él para que se avergüence. Pero no lo consideren como a un enemigo, sino repréndanlo como a un hermano”. (2 Tesalonicenses 3:14-15)

Ten en cuenta que el pecador no pierda su dignidad; él debe seguir siendo considerado como un hermano, no un enemigo.

 

Un texto similar (2 Tesalonicenses 3: 6) dice

“Les ordenamos, hermanos, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, que se aparten de todo hermano que lleve una vida ociosa, contrariamente a la enseñanza que recibieron de nosotros”.

Una vez más, amonestar cuando eso se convierta en necesario.
Y Colosenses 3:16 agrega:

“Que la Palabra de Cristo resida en ustedes con toda su riqueza. Instrúyanse en la verdadera sabiduría, corrigiéndose los unos a los otros. Canten a Dios con gratitud y de todo corazón salmos, himnos y cantos inspirados”.

 

Un texto similar (2 Tim 3:16-17) dice:

“Toda la Escritura está inspirada por Dios, y es útil para enseñar y para argüir, para corregir y para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté preparado para hacer siempre el bien”.

 

Y en la carta a los Tesalonicenses Pablo dice:

“Los exhortamos también a que reprendan a los indisciplinados, animen a los tímidos, sostengan a los débiles, y sean pacientes con todos”. (1 Tesalonicenses 5:14).

En este caso, la corrección fraterna es descrita como amonestar, animar, y sostener. También exhorta a la paciencia en estas obras.

 

¡Señor, dame el coraje y la humildad para amonestar a los pecadores y la gracia de hacerlo con amor. Además, ayúdame a tener el coraje y la humildad para aceptar la corrección de mí mismo, y concédeme la gracia de verlo como un acto de amor!

Fuentes:

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